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〖示韫之〗讨究佛法乃第一要务:蕅益大师
蕅益大师

  讨究佛法,第一要务,诸佛所师,所谓法也,况弟子乎?虽胜义法性,贵在亲证。倘非黄卷(书籍)赤牍(通“尺牍”),作标月指,示真实修行出要,何由得证胜义?试观外道,亦出家求出生死,不知正法,求升反坠。故不留心教典,饶勇猛精进,定成魔(魔王)(外道)

  胁尊八十出家,昼观三藏,夜习禅思,乃有济。

  有谬云:“年少力强,宜习教典,年衰力弱,只堪念佛。”岂年少不必念佛,年老不可习教。将谓如来教法,仅同举子业(科举做官),博名利于半生者乎?

  一历耳根,永为道种,大士所以舍全身求半偈也。今佛法流布,赖迦叶、阿难二祖。彻底悲心,人皆视作等闲。殊不知恒沙世界,无量劫中,妙法名字不可得而闻也。

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① 胜义:又作第一义、真实。指胜于世间世俗义之最胜真实道理
② 法性:又名实相真如,法界,涅槃等,异名同体也
③ 胁尊者:人名,由于昔业的缘故,在母胎六十余年,生时须发已白,年八十出家,自誓愿说:“我若不通三藏理,不断三界欲,不得六神通,终不以胁贴席。”后历三年,尽偿所誓,时人尊之为胁比丘,或胁尊者。

④ 求半偈:“诸行无常,是生灭法。”婆罗门听闻此偈,心生欢喜,要求罗刹告知后半偈;然罗刹欲食婆罗门之血肉,始肯相告。婆罗门求法心切,慨然应允,遂得闻后半偈之:“生灭灭已,寂灭为乐。”并将此四句偈书于岩壁、树干等处,使后人得知。继而至高树之上,投身往下,舍身于罗刹。其时,罗刹还现帝释身形,自空中安接婆罗门于地,并率诸天人于足下顶礼。释尊以此因缘超越十二劫,先于弥勒之前成佛。

⑤ 迦叶:华言饮光。谓其身光炎涌,能映余物故也。释迦摩尼佛传为第一祖,摩竭国人也。如来灭后,集诸大众,于毕钵罗窟等处,结集阿毗昙藏。(梵语阿毗昙,华言无比法,即论也。)

⑥ 阿难:是王舍城人,佛陀的堂弟,提婆达多的弟弟。他非常虔诚地追随佛陀。公元前513年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,因为年轻,记忆力强,在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年,跟着佛陀到各地传道。为传第二祖。

⑦ “文殊师利,是法华经,于无量劫中,乃至名字不可得闻。”——《妙法莲华经》安乐行品

——《灵峰宗论》

编辑: 妙忍居士 | 时间: 2013-09-11
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