三祖圆证法华南岳慧思大师【天台专宗】
会员登录 会员注册 佛学工具 收藏本站 切換繁體版
天台专宗
首页 >> 台宗祖师 >> 查看文章
 
三祖圆证法华南岳慧思大师
南宋沙门士衡编  

 

三祖南岳尊者,讳慧思,姓李氏,武津人也。少以宽慈,顶生肉髻,耳有重轮,象视牛行,胜相庄严,与世自异。尝梦梵僧勉令出俗,骇悟斯瑞,辞亲入道,奉持守素,梵行清洁,及禀具戒,日唯一食,不受别施。回栖幽静,杜绝将迎,诵法华等经。所至小庵被人所焚,随显疠(音例,疫病)疾,求诚乞忏,还创草室,持经如故。其患平复,仍梦,梵僧数百形服瑰(公回切,大也)异祈请师僧,加羯磨法,具足成就,惊寤方知梦受,勤务更深,无弃昏晓。又梦,弥勒与诸眷属同会龙华,心自惟曰:“我于释迦末法,受持法华,今值慈尊。”感伤悲泣,豁然觉悟,转复精进,灵瑞重沓(达合切),供养严备,若有天童侍卫因读妙胜定经叹禅功德,发心修定。时北齐禅师聚徒数百,众法清肃道俗高尚,乃往归依从受正法,性乐苦节,营僧为业,冬夏供养不惮劳苦,昼夜摄心。理事筹(音俦,算也)度,讫此两时,未有所证。又于来夏,束身长坐,系念在前。始三七日发少静观,见一生善恶业相,倍复勇猛,遂动八触,发本初禅,禅障忽起,四肢缓弱,不胜行步,身不随心。即自观察,我今病者,皆从业生,业由心起,本无外境,反见心源,业非可得,身如云影。相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除,又发空定,心境廓然。夏竟受岁,慨(口概切,太息也)无所获,自伤昏沉,生为空过,深怀惭愧,放身倚壁,背未至间,霍(忽郭切,挥霍也)尔开悟,法华三昧,大乘法门,一念明达,十六特胜,背舍徐入,便自通彻,不由他悟。研练愈久,前观转增,名行远闻,四方钦德,学徒日盛,机悟实繁,乃以大小乘中定慧等法,敷扬引喻,用摄自他,众杂精粗,是非由起,怨嫉鸩(直禁切,以毛历饮食能杀人)毒,毒所不伤,异道兴谋,谋不为害。乃顾徒属曰:“大圣在世,不免流言,况吾无德,岂逃此责,责是宿作,时至须受,此私事也,然我佛法不久应灭,当往何方以避此难。”时空声曰:“若欲修定,可往武当南岳,是入道山也。”以齐武平之初,背此嵩阳,领徒南逝。初至光州,值梁孝元倾覆国乱,前路梗塞,权止大苏山。数岁之间,归从如市,每示众曰:“道源不远,性海非遥,但向己求,莫从他觅,觅亦不得,得亦非真。”由是供以事资,诲以理味,只欲学者悟自本心。因以道俗福施,造金字般若金字法华琉璃宝函,众请讲二经,即时玄叙随文造尽,莫非幽赜,后命大师代讲金经,至一心具万行处,大师有疑,师曰:“汝向所疑,此乃大品次第意耳,未是法华圆顿旨也,吾昔一心顿发诸法,吾既身证,不劳致疑。”遂咨受法华行法三七境界,大领玄旨。又咨师位即十地耶,曰非也:“吾十信铁轮位耳。”然其谦退言难见实,本迹叵详。后在大苏,弊于烽警(上音峰,烽燧候表也,边有警则举火,昼曰燧,夜曰烽)山侣栖遑不安其地,将四十余僧径趣南岳,时陈光大二年岁次戊子夏六月二十二日也。至即告曰:“吾止此满十年耳。”先是梁僧慧海居衡岳寺,及见师欣如旧识,以寺请师止之,海迁他所。师复徙众方广,灵迹懋异具如别记,尝曰:“吾前世曾履此处。”因游岳顶,迟立林泉,其处竦净,若有所忆,寻指岩丛曰:“吾前身于此入定,贼斩吾首。”众共掘之,获聚骨,果无首,今名一生岩者是也,复指盘石曰:“此下亦吾前世骸骨。”众举石验,果得红白骨,联若钩锁,即其地累石瘗(于罽切,埋也)骨,危其巅为二生塔。徘徊东上见石门窅隩(上音杳)曰:“此灵岩幽户过者必增道力,乃古寺也,吾先亦尝栖托。”因斧蒙密处,果得僧用器皿堂宇层甓(并的切。砖也)之基,其地爽垲(高明之地曰爽垲,左传曰:“请更诸爽垲。”文选曰:“处高泉而爽垲”)适大岳心,于是筑台,为众说般若,因号三生藏,事验非一,陈朝硕学莫不归宗。时有异道,怀嫉密告陈主,诬师北僧阴受齐券掘断岳心,敕使至山,见两虎咆愤,惊骇而退。数日复进召师,师谓使曰:“尊使先行贫道续来。”师飞锡而往至京,四门俱见师入,监使同时共奏。帝惊异引见,敕承灵应,乃迎下都,止栖玄寺,一无所问。先有小蜂,飞螫师额,寻有大蜂,咬杀小者,衔首师前,飞扬而去。不久谋罔一人暴死,二为猘(居例切,狂犬,宋书曰:“张收尝为猘犬所伤,食虾蟆鲙而愈”)狗啮死,蜂相所征,于是验矣。师往瓦官,遇雨不湿,履泥不污,僧正慧皓(音杲)与诸学徒相逢于路曰:“此神异人如何至此。”举朝属目道俗倾仰。大都督吴明彻敬重之至,奉以犀枕,别将夏侯孝威往寺礼觐,在道默念吴仪同所奉枕,欲得一见。比至师所,将行致敬,师便语威,欲见犀枕,可往视之。又于一日忽有声告:“洒扫庭宇,圣人寻至。”即如其语,须臾师到,威怀仰之,言于道俗,故贵贱皂素悉归向之。趣归南岳,不敢延留,帝饯以殊礼,目为大禅师,人舡供给送到江渚,师曰:“寄迹南岳,止十年耳,期满当移。”时众不识其旨,及还山。每岁陈主三信参劳,供施众积,荣盛莫加,说法倍常,神异难测,或现形大小,或寂示藏身,或异香奇色祥瑞乱举。临将终时,从山顶下,半山道场大集门学,连日说法,苦切呵责,闻者寒心,告众曰:“若有十人不惜身命,常修法华般舟念佛三昧方等忏悔,行是行者,随有所须,吾自供给,必相利益,如无,吾当远离,苦行事难。”竟无答者。因屏众敛念,泯然命尽。小僧灵辩见师气绝,号吼大叫,师便开目曰:“汝是恶魔,我将欲去,众圣相迎,论受生处,何意惊动,妨乱吾耶。”痴人出去,因更摄心,谛坐至尽,咸闻异香满室,顶暖身软,色如生,春秋六十有四,即陈太建九年岁次丁酉六月二十二日也。取验十年,宛然符合。师平日服布素,寒则实以艾,徒属服章率皆如此。凡有著作,口授成章,无所删改,四十二字门两卷,无诤行门两卷,释论玄随自意安乐行次第禅要三智观门等五部各一卷,并行于世。南山律师赞曰:“自江东佛法弘重义门,至于禅法,盖蔑如也,而南岳尊者慨思南服,定慧双开,昼谈义理,夜便思择。故所发言无非致远,因定发慧,此旨不虚。南北禅宗罕不承绪,然而身相挺特能自胜持,见者回心,不觉倾伏。善识人心,鉴照冥机,讷于言过,方便诲引,行大慈悲,奉菩萨戒。至如缯纩皮革,多由损生,故其徒服章率皆以布,寒则艾,衲用犯风霜。自佛法东流,几六百载,唯斯南岳慈行可归,余尝参传译,屡睹梵经,讨问所被法衣,至今都无蚕服。纵加受法,不云得成,若乞若得,蚕绵作衣,准律结科,斩舍定矣,约情贪附,何由纵之,唯南岳独断高遵圣检(居奄切,书检印窠封题也)者也。”《天台九祖传》 

上一篇二祖建立中观北齐慧文大师  
下一篇四祖法空宝觉天台智者大师  
编辑: 仁佳居士 | 时间: 2013-09-17
所属专题:
文章有误,我要纠错>>
本栏目其他文章
 十七祖四明知礼大师 2013-09-17
 十六祖寶云义通大师 2013-09-17
 十五祖净光义寂大师 2013-09-17
 十四祖高论清竦大师 2013-09-17
 
© 天台专宗 沪ICP备14023566号