五祖结集台藏章安灌顶大师【天台专宗】
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五祖结集台藏章安灌顶大师
南宋沙门士衡编  

  

五祖章安尊者,讳灌顶,字法云,俗姓吴氏,常州宜兴人也,祖世避地东瓯,因而不返,今为临海之章安焉。父夭早亡,母亲鞠养,生甫三月,孩而欲名,思审物类,未知所目,母夜称佛法僧名,师仍口敩,音句清辩,同共惊异,因告摄静寺慧拯法师,闻而叹曰,此子非凡,即以非凡为字。及年七岁,还为拯公弟子,日进文词,玄儒并骛,清藻才绮,即誉当时。年登二十,进具奉仪,德瓶油钵,弥所留思,洎拯师厌世,沐道天台,承习定网,罔有亏绪陈至德元年,从大师出居光宅,研绎观门,频蒙印可,逮陈氏失驭,随师上江州,胜地名山尽皆游憩,三宫庐阜九向衡峰,无不揖迹依迎访问遗逸,后届荆部,停玉泉寺,传法转化教敷西楚。开皇十一年,晋王作镇扬州,陪从大师,戾(郎计切,来也)止邗沟(邗音寒,邗沟水名,在广陵)居禅众寺,为法上将,日讨幽求,俄随大师,东旋止于台岳,晚出称心精舍,开讲法华,跨朗笼基,超于云印,方集奔随,负笈屯涌。有吉藏法师,兴皇入室,嘉祥结肆,独擅浙东,闻称心道胜,意之未许,求借义记,寻阅浅深乃知,体解心醉有所从矣,因废讲散众,投足天台,餐禀法华,发誓弘演。至十七年,大师现疾,瞻侍晓夕,艰劬尽心,爰及灭度,亲承遗旨,乃奉留书并诸信物,哀泣跪授晋王,五体投地,悲泪顶受,事遵宾礼,情敦法亲,寻遣扬州总管府司马王弘,送师还山,为大师设千僧斋,置国清寺,即昔有晋昙光道猷之故迹也。前峰佛陇寺号修禅,在陈之日,大师初建。陇南十里曰丹丘,经行平正,瞻望显博,大师标基刊本,欲建道场,未果心期,故遗嘱斯在,王工入谷,即事修营,置臬(古公切)引绳,一依旧旨。仁寿元年,晋王入嗣,采巡本国,万里川途,人野毕庆。以檀越升位寺宇初成,出山参贺,遂蒙引见,慰问重叠,酬对如响,言无失厝,臣主荣叹,前遣员外散骑侍郎张干威,送还山寺,施物三千段毡三百领,又设千僧斋,寺庙台殿,更加修缉,故丹青之饰乱发朝霞,松竹之岭奄同被锦,斯实海西之壮观也。远符大师之言,具如别传:“仁寿二年下令,延请云:‘夏序炎赫,道体休宜,禅悦资神,故多佳致,近令慧日道场庄论二师讲净名经,全用智者义疏,判释经文,禅师既是大师高足,法门委寄,今遣延屈,必希霈然,并华经疏,随使入京也,伫迟来仪,书不尽意。’师持衣负锡,高步入宫,三夏阐弘,副君欣戴,每至深契,无不伸请,并随问接对,周统玄籍后遣信送还,嚫遗隆倍。”

大业七年,治兵涿野,亲总元戎,将欲荡一东夷用清文轨,因问左右,备叙轩皇先壮阪泉之戮暴后叹峒山之问道,追思大师,感慕动容,下敕迎师,远至行所,引见天扆(于蚁切,天子所居也)叙以同学之欢,又遣侍郎吴旻,送还台寺。尔后王人继至房无虚月,师纵怀丘壑,绝迹世累,定慧两修,语默双化。乃有名僧大德近城远方希睹三观十如及以心尘使性,并拜手投身,请祈天鼓,皆疏瀹情性,澡雪胸襟,三业屡增二严无尽。忽以贞观六年八月七日,终于国清寺房,春秋七十有二,初薄示轻疾,无论药疗,而室有异香,临终命弟子曰:“弥勒经说:‘佛入城日香烟若云。’汝多烧香,吾将去矣。”因伸遗诫,词理妙切,门人众侣瞻仰涕零,忽自起合掌,如有所敬,发口三称阿弥陀佛,低身就卧,累手当心,色白欢愉,奄然而逝,举体柔软,顶暖经日。尝有同学智晞,大师亲度,清亮有名,先以贞观元年卒,临终云:“吾生兜率矣,见师智者宝座行列皆悉有人,惟一座独空云。”却后六年,章安法师升此,说法焚香验旨,即慈尊降迎,计岁论期,审晞不谬矣。以其月九日,窆(保验切,下棺也)于寺之南山,远近奔号,喧震林谷。

初师化流嚣俗,神用弘方,村人于法龙去山三十余里,染患将绝,众治不愈,其子奔驰,入山祈祷求救,师为转法华经,焚栴檀香,病者虽远,乃闻檀香,入鼻应时痊复又乐。安南岭地曰安洲,碧树清溪,泉流伏溺,人径不通,师留连爱玩,顾而誓曰:“若使斯地夷坦,当来此讲经。”曾未浃旬,白沙通涌,平如玉镜,师以感通相显,不违前愿,仍讲法华金光明二部,用酬灵意。尝于章安摄静寺,讲涅槃经,值海贼上抄道俗奔委,师方挝钟就讲,颜无慑(章涉切,怯也)惧,贼徒麾幡诣寺,忽见兵旗曜日持弓执戟人皆丈余雄悍奋发,群睹惊惮一时退散。尝于佛陇,讲暇携引学徒,累石为塔,别须二片用构塔门,弟子光英先以车运一石,咸疑厚大,更欲旁求,复劳神力,师举杖聊撝前所运石,飒然惊列(说文曰:“列分解也”)遂折为两段,厚薄等均,用施塔户,宛如旧契。若斯灵应其相寔多。

自师受业天台又禀道衡岳,南岳天台三世相继宗归莫二,若观若讲常依法华,又讲涅槃金光明净名等经,及说圆顿止观四念等法门,其遍不少,且智者辩才云行雨施或同天网,乍拟璎珞,能领唯师一人。其私记大师词旨,及自制义记,并杂文等题目,并勒于碑阴。弟子光英后生标俊优柔教义,与国清寺众佥共纪其行,树其碑于寺之门,常州弘善寺沙门法宣为文,其词甚丽,见于别集。《天台九祖传》

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编辑: 仁佳居士 | 时间: 2013-09-17
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