九祖台宗记主荆溪湛然大师【天台专宗】
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九祖台宗记主荆溪湛然大师
南宋沙门士衡编  

九祖荆溪尊者,讳湛然,姓戚氏,世居晋陵之荆溪,则常州人也,家本业儒,师独有拔俗之志,童[*](上初谨切,毁齿也,下亡卓切,远也)焉异于常伦。年二十余,受经于左溪,左溪与之言大骇,异日左溪谓曰:“汝何梦乎。”对曰:“畴昔之夜,梦披僧服掖二轮,游大河之中。”左溪曰:“噫汝当以止观二法度群生于生死渊乎。”乃授以本师所弘之法,师德宇凝粹神锋爽拔,其密识深行冲气慧用,方寸之间,合于天倪,至是始以处士传道,学者悦随,如群流趣于大川也。

天宝初年,解逢掖而登僧籍,遂往越州昙一律师法集,广寻持犯开制之律范焉。复于吴郡开元寺,敷行止观,无何左溪捐代挈密藏,独运于东南,谓门人曰:“道之难行也,我知之矣,古先至人,静以观其本,动以应乎物,二俱不住,乃蹈于大方,今之人或荡于空,或胶于有,自病病他,道用不振,将欲取正,舍予谁归。”于是大启上法,旁罗万行,尽摄诸相,入于无间,即文字以达观,导语默以还源,乃广祖师所传章句,凡十数万言,心度诸禅,身不逾矩,三学俱炽,群疑日溃,求珠问影之类,稍见罔象之功,行止观之盛始师之力也。天宝末大历初,诏书连征,辞疾不就,当大兵大饥之际,揭厉法流,学徒愈繁,瞻望堂室,以为依怙,然慈以接之守之,大布而衣,一床而居,以身诲人,耆艾不息。

建中三年二月五日,示疾佛陇道场,顾语学徒曰:“道无方,性无体,生欤死欤,其旨一贯,吾归骨此山,报尽今夕,要与汝辈谈道而诀。夫一念无相,谓之空,无法不备,谓之假,不一不异,谓之中,在凡为三因,在圣为三德,爇炷则初后同相,涉海则浅深异流,善利利人,在此而已。”尔其志之,言讫隐几泊(白各切,扬雅草玄曰,自守泊如也)如而化,春秋七十有二,法腊三十四,门人号咽,奉全身起塔,祔(音附)于智者大师茔兆西南隅焉。入室弟子吴门元浩,可谓迩其人近其室矣,然平日辑纂教法,明决前疑,开发后滞,则有法华释签法华疏记各十卷,止观辅行传弘诀十卷,法华三昧补助仪一卷,方等忏补阙仪二卷,略维摩疏十卷,维摩疏记三卷,重治定涅槃疏十五卷,金錍论一卷,及止观义例止观大意文句十妙不二门等,盛行于世,述三部记成,师亲书寄姑苏开元寺大藏,语刊小石碑,至今存焉,亦录于此,庶见慈悲为人之心也。其又曰:“开元十六年首,游浙东寻师访道,至二十年,于东阳金华,遇方岩和尚,示以天台教门,授止观等本,遂求学于左溪大师,蒙诲以大旨,自惟识昧。凡所闻见,皆纪于纸墨,暨至德中,移隶此寺,乾元已来,攒成卷轴,盖欲自防迷谬。而四方道流,偶复传写,今自觉衰疾,诸无所任,留此本兼玄疏两记共三十卷,以寄此藏,傥于先师遗文,碑补万一,则不负比来之诚,幸众共守护,以贻后学,大历十二祀孟秋,沙门湛然记。”赞宁曰:“详夫师始天宝终建中,以自证之心,说未闻之法,经不云乎,云何于少时大作佛事,吾师有焉,其朝达得其道者,唯梁肃学士,故摛(耻离切,舒也)鸿笔,成绝妙之辞,彼题目云:‘尝试论之,圣人不兴,其间必有命世者出焉,自智者以法传章安,章安再世,至于左溪,明道若昧,待公而发,乘此宝乘,焕然中兴,盖受业身通者,三十有九僧,搢绅先生高位崇名屈体承教者,又数十人,师严道尊遐迩归仁,向非命世而生,则何以臻此。’观夫梁学士之论,拟议偕齐,非此人,何以动鸿儒,非此笔,何以铭哲匠,盖洞入门室,见宗庙之富故,以是研论矣,吁吾徒往往有不知师之道,诗云:‘维鹊有巢,维鸠居之。’梁公深入佛之理窟之谓欤,有会稽法华山神邕作真赞。”

至大宋开宝中,吴越国王钱氏追重而诔之,号圆通尊者焉,可不是欤,辅行一云,龙树龙接入宫,一夏但诵七佛经目,玄注云:“大不思议经有三本,有十万偈四十八品,龙树诵出流传于世。”《天台九祖传》

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编辑: 仁佳居士 | 时间: 2013-09-17
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