十祖兴道道邃大师【天台专宗】
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十祖兴道道邃大师
南宋沙门士衡编  

 

十祖兴道尊者道邃,不知何许人,唐大历中(代宗)来依荆溪于佛陇,洞悟幽玄无所凝滞,荆溪嘉之曰:“吾子其能嗣兴吾道矣。”遂授以止观辅行,师为众开说发明深旨,听者无不领寤,同门元皓一见师大敬服。贞元二十一年,日本国最澄远来求法,听讲受诲昼夜不息,尽写一宗论疏以归,将行诣郡庭白太守,求一言为据,太守陆淳嘉其诚,即署之曰:“最澄阇梨,身虽异域,性实同源,明敏之姿,道俗所敬,观光于上国,复传教于名贤,邃公法师,总万法于一心,了殊涂于三观,而最澄亲承秘密,不外筌蹄,犹虑他方学者,未能信受其说,所请印记安可不从。”澄既泛舸东还,指一山为天台,创一刹为传教,化风盛播,学者日蕃,遂遥尊邃师为始祖,日本传教实起于此(晁说之,撰明智塔铭云,荆溪传行满,满传广修,案大宋僧传,邃法师传广修,修传物外,今依宋传,以邃师次荆溪为正,晁氏亲见明智者。不知当时何缘得此异说)述曰:“指要斥日本干淑所录邃知上止观中异义,以三界为无漏总中三者,窃详邃师亲受止观于荆溪,无缘辄创此说,特干淑辈为此私义,托邃师以行之耳,则知日本别行十不二门题云国清止观和上者,皆其国人之依放也。指要又云:‘他既曾附示珠指,往于彼国,必是依之勘写,据此又知国人依奉先所寄之本,故并托止观和上之名以行其文也。’四明之言:‘斥干淑奉先耳。世人不寤。便谓斥邃师。’请以此议为解。”《佛祖统纪》

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编辑: 仁佳居士 | 时间: 2013-09-17
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