十六祖寶云义通大师【天台专宗】
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十六祖寶云义通大师
南宋沙门士衡编  

  

十六祖宝云尊者义通,字惟远,高丽国,族姓尹氏(后唐明宗天成二年丁亥岁生)梵相异常顶有肉髻,眉毫宛转伸长五六寸,幼从龟山院释宗为师,受具之后学华严起信,为国宗仰。晋天福时来游中国(师于天福末,方十六七,正受具学华严之时来中国,应在二十后,以历推之,当在汉周之际,今言天福恐误)至天台云居(韶国师所居)忽有契悟,及谒螺溪闻一心三观之旨,乃叹曰:“圆顿之学毕兹辙矣。”遂留受业,久之具体之声浃闻四远。

一日别同学曰:“吾欲以此道导诸未闻,必从父母之邦。”始乃括囊东下,假道四明将登海舶,郡守太师钱惟治(忠懿王俶之子)闻师之来,加礼延屈咨问心要,复请为菩萨戒师,亲行授受之礼,道俗趋敬同仰师模,钱公固留之曰:“或尼之,或使之(孟子:“行或使之,止或尼之。”尼语乙反)非弟子之力也,如曰利生何必鸡林乎(高丽别名)”师曰:“缘既汝合,辞不我却。”因止其行,开宝元年(本朝太祖)漕使顾承徽屡亲师诲,始舍宅为传教院,请师居之,太平兴国四年,法智初从师学(师年五十三法智年二十)六年十二月,弟子延德,诣京师奏乞寺额,七年四月,赐额为宝云。雍熙元年,慈云始从师学(师年五十八慈云二十二)师敷扬教观几二十年,升堂受业者不可胜纪,常呼人为乡人,有问其故,曰吾以净土为故乡,诸人皆当往生,皆吾乡中之人也。

端拱元年十月二十一日,右胁而化,阇维之日舍利盈满骨中,门人奉葬于阿育王寺之西北隅(育王未为禅时,其徒尝请宝云诸师,屡建讲席,宝云既终,因葬骨于此地)寿六十二。治平元年(英宗)主南湖法孙宗正,累为方坟石塔作记以识之(后七十七年)宣和七年(徽宗)主育王昌月堂,以地芜塔坏,与宝云威师,徙骨于乌石山,其骨晶荧有光,考之琅琅其声,舍利五色滋生骨上,有盈匊得之者。其后主者智谦,重刊石塔记于乌石庵中(见振祖集石塔记)晓石芝曰:“石塔记,谓师著述,逸而不传,然考诸四明章记,则尝秉笔为观经疏记,光明玄赞释矣,盖四明禀承其义,用之于记钞诸文,非为无传,赞释一部尚存,但不广行耳。”螺溪网罗教典,去珠复还,宝云二纪敷扬家业有付,而世方尊法智为中兴者,以其有著书立言开明祖道抵排山外绍隆道统之功也(抵音抵触也)故慈云赞之曰:“章安既往,荆溪亦亡,诞此人师,绍彼耿光,一家大教,钟此三良。”又为之辞曰:“一家教部,毗陵师所未记者悉记之,四种三昧人所难行者悉行之。”敬绎名言,诚为实录(绎音亦抽丝也)。《佛祖统纪》

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编辑: 仁佳居士 | 时间: 2013-09-17
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