天台宗的渊源——北齐慧文禅师的妙悟【天台专宗】
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天台宗的渊源——北齐慧文禅师的妙悟
慧岳法师  

  智者大师之思想,乃是亲承传自南岳慧思大师而来,但慧恩大师却是慧文大师的忠实继承者,故天台思想,是由:龙树而罗什、慧文、慧思,再传而至智者大师,已如上述。

  慧文(生寂?)大师,俗姓高氏,系北朝魏.齐间之人(西纪.约五世纪顷),据『佛祖统纪』卷第六(大正四九~一七八C)

「在高齐之世,聚众千百,专业人乘,独步河淮,时无竞化,所入法门,非世可知,学者仰之,以为履地戴天,莫知高厚。」

上述可知,慧文大师,是当时独步河北、淮南之地杰出之高僧。又据『摩河止观』卷第一(大正四六~一B):「文师用心,一依释论」记载,即慧文大师之得大乘法,是依据『大品般若经释论』之『大智度论』的思想可知。考『大智度论』是解释『大品般若』之外,还广集大小乘经论的引用,尤其对『法华经』之关系,更是不能忽略的!因该论,虽早在公元四〇五年,就由鸠摩罗什(三四四四一三)三藏译出,但在当时的学术界,却未被重视,唯有四论宗祖的道场(籍贯、生寂?)大师,单独的研究而已。虽然,当时未被重视的『智论』,却被慧文大师,得用以作为观心的规范,是值得注意!然究竟,慧文大师是依『智论』的哪一种思想,得到妙证呢?据『大智度论』卷第廿七(大正二五~二六零B)引大品文云:

「欲以一切种智断烦恼习,当习行般若波罗密。舍利弗!菩萨摩诃萨,应如是学般若波罗密。论问曰:一心中得一切智,一切种智,断一切烦恼习,今云何言?以一切智具足得一切种智,以一切种智断烦恼习,答曰:实一切一时得,此中为令人信般若波罗密故。『次第差品』说:欲令众生得清净心,是故如是说。复次,虽一心中得,亦有初中后次第,如一心有三相,生因缘住,住因缘灭,又如心心数法,不相应诸行,及身业、口业,以道智具是一切智,以一切智具足一切种智,以一切种智断烦恼习,亦如是。」

再如『中观论』四谛品,卷第二十四说(大正三〇三三B)

「因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义,未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。」

  可知,慧文大师,是依『智论』、『中论』而实践修习止观,得恍然大悟,了彻诸法,毕竟不可言、不可思,无非因缘所生、空有不二、显现中道实相,即得一心三观、三智的妙理,遂证初住无生忍位(六根清净位)

  总之,慧文大师的思想渊源,纯系远承龙大士而来,且在河北、淮南等地,发挥新禅风范,更铺好天台教学的基础,将衣钵传授与南岳慧思禅师,这在中国佛教思想史,或天台教学史上是值得歌颂的一页。

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编辑: ttzz | 时间: 2013-10-01
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