智者大师教学之特质——智者大师的教学(著作)【天台专宗】
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智者大师教学之特质——智者大师的教学(著作)
慧岳法师  
2.著作

”智者大师之伟大思想结晶,就是其遗留下来的作品,据日本学者的统计,现存总共有四十六部百八十八卷之多(参照:『天台大师之研究』七三页),但根据灌顶尊者章公著『天台智者大师别传』(大正五零~一九七B说:「智者弘法三十余年,未曾蓄章琉」,由此可知是极少亲自执笔。是以有关大师的著作研究,那就有问题了,即:究竟那一部是大师的亲撰?那一部是门下弟子的笔录?在学术上之研究,认为确定是大师亲笔之撰著,当然是最具权威而有价值!兹分为三类:

第一是:大师的亲笔部分

1前期时代:依据遵式大师著『天台教观』说:『法华三昧忏仪』『法界次第』『方等忏法』『觉意三昧』等四部共九卷。

2后期时代:受晋王广之请,所著『浄名(维摩)玄义』『维摩(净名)文疏』共三十四卷。

以上诸部,经许多现代的学者们,考究(考究文献省略)确定认为是大师亲自执笔的名著。

第二是:门下弟子笔录部分

1.大师口授,由其门下弟子们笔录后,呈上大师监修成册之部类,文责当归大师,这与亲笔具有同等价值,即有『次第禅门』或云:『禅门修证』,具云:『释禅波罗密次第法门』十卷。『摩诃止观』十卷,『法华玄义』十卷。

2.同是大师口授,虽由门人笔录,但未及精研,致未呈上与大师鉴定,延至大师圆寂后,始编订成册,如『法华文句』十卷,即是灌顶大师笔录所成,此类述作,文责当归灌顶大师,不能与前节所述之价值等量齐观。因为此类的著作中,也许参有灌顶大师之私见?所以较为逊色。

第三是:后人假托部分

既是后人的著作,为什么还要假冒窃用大师之名义而流传?考其用意,也许是借大师的名望,提高其价值?例如:有关净土教学之『观经疏』『十疑论』等,都是此类作品。

如上是大师之著作略述。兹再将大师圆寂后的第九年(隋大业元年六零五)所编辑统计,有九部七十二卷,即:

1.『净名经疏』     三十四卷
2
.『觉意三昧』     一卷
3
.『六妙门』       一卷
4
.『法界次第章』   三卷
5
.『小止观』       二卷
6
.『法华三昧法』   一卷
7
.『次第禅门』     十卷.大庄严寺法慎私记
8
.『法华玄义』     十卷.国清寺灌顶私记
9
.『圆顿止观』     十卷

以上目录中,却未将天台教学上,被认为最重要的『法华文句』列入,也许是,至大业元年间,灌顶大师之精治本,尚未整理出来的缘故?

直降至大师圆寂五、六十年后的『大唐内典录』(大正五五~二八四A始有如下的记载:

1.『摩诃止观』     十卷.荆州玉泉寺说.沙门灌顶记
2
.『禅波罗密门』   十卷.金陵瓦官寺说.沙门法慎记
3
.『维摩经疏』     三十四卷.(内含玄义六卷)
4
.『法华玄义』     十卷.沙门灌顶记
5
.『法华文句』     十卷.沙门灌顶记
6
.『六妙门』       一卷
7
.『觉意三昧』     一卷
8
.『小止观』       二卷
9
.『法华三昧』     一卷
10
.『观心论』      一卷
11
.『三观义』      一卷
12
.『四教义』      一卷
13
.『四悉檀义』    一卷
14
.『如来寿量义』  一卷
15
.『法界次第章』  三卷
16
.『大方等行法』  一卷
17
.『般若证相行法』一卷
18
.『请观音行法』  一卷
19
.『南岳思禅师传』一卷

以上,共计十九部八十七卷,较前已多出两倍以上的部数。

更至中唐(西纪公元八零四.大师寂后之二百零七年),被日僧最澄大师,请去日本的有:

A  法华部分
1.『妙法莲华经玄义』                  十卷
2
.『妙法莲华经文句』                  十卷
3
.『妙法莲华经观音品玄义』            二卷
4
.『妙法莲华经观音品义疏』            二卷
5
.『妙法莲华经忏法』(法华三昧行法)   一卷
B 
止观部分
6.『摩诃止观』                        二十卷
C 
禅门部分
7.『禅门修证』(释禅波罗密)           十卷
8
.『禅门章』                          一卷
9
.『禅门要略』                        一卷
10
.『修禅六妙法门』                   一卷
11
.『禅法口诀』                       一卷
12
.『四念处』                         四卷
13
.『观心论』                         一卷
14
.『小止观』                         一卷
15
.『觉意三昧』                       一卷
16
.『杂观行』                         一卷
17
.『观心诵经记』                     一卷
18
.『金光明忏法』                     一卷
D 
维摩部分
19.『维摩经玄疏』                     六卷
20
.『维摩经文疏』                     二十八卷
21
.『四教义』                         十二卷
E 
杂疏部分
22.『法界次第』                       三卷 
23
.『金光明经玄义』                   一卷 
24
.『金光明经文句』                   六卷 
25
.『菩萨戒经义记』                   二卷 
26
.『观音经疏』                       一卷 
27
.『观无量寿经疏』                   一卷
28
.『阿弥陀经疏』                     一卷
29
.『阿弥陀经抉十疑』                 一卷
30
.『方便义』                         一卷
31
.『圆教六即义』                     一卷

上述,一百二十三卷之外,更被日僧圆仁大师于西纪八三八年,在扬州请去的有:

1.『智者大师修三昧常行法』
2
.『五方便念佛门』
3
.『观心游心口诀记』
4
.『天台大师观心诵经记』
5
.『三观义』
6
.『仁王般若经疏』

以上诸部,珍藏于日本京都之比叡山延历寺。(本节.参照:佐藤哲英博士著『天台大师之研究』)

然至宋代的文献上,据『山家教典志』(大正四九~二五八BC载:慈云遵式大师(九六四~一零三二)于北宋天圣二年(一零二四)奏请入藏表上,列举了大师之著作,共有二十三部七十六卷。另外尚未被入藏的有六部三十三卷,缺本有十七部四十一卷,共计四十

六部一百四十卷。较之初唐时代的结集,多了两倍以上。由此,后代的假托作品,确实渗入了不少!但,不能因此而坚执评论,非智者大师之亲自著作,而就丧失了其价值!其最重要者,还是考其论述的内容,在教学上有无价值,及其所说舆大师之思想是否相契?更必须审察有无启助后学之作用?当应由多方面来判断才是最适当的看法。所以笔者认为凡是以智者大师之名义流传的作品,都是我们必须研究的对象。

兹再将智者大师之庞大巨著存本,以其内容略述于次,即:
1
『妙法莲华经玄义』  十卷(大正三三~六八一.隋开皇一三年.五九三)
(本书是:天台三大部之一。针对总题『妙法莲华经』五字,以五重玄义而论述,分为通别两重的解释。本书由表面看来,虽是『法华经』之总题释,但其内容,却是将佛陀一代时教之教行论理,尽摄于法华一经的统合概论书。即将整个之佛法,包含于自家药笼中的天台根本圣典。)
2
『妙法莲华经文句』  十卷(大正三四~一.陈祯明元年.五八七)
(本书,也是天台三大部之一。即罗什三藏译—『法华经』的词句别文解释。乃以「消文四意」— 天台家独创的释经方法,即因缘、约教、本迹、观心等四种释。
本书是陈祯明元年(五八七)于金陵光宅寺讲,至唐贞观三年(六二九),始由章安大师,削补纂成,可惜文义断续,或有不次第等之缺点。至唐玄宗天保七年(七四八)得玄朗大师之再修正,更有湛然大师的注释(记)。更至明末万历(一五七三~一六一九)年间,由圣行法师,将本经、文句及记,合为会本(三十卷)而流通。尔后,更为之注解者还不少!)

/> 3『摩诃止观』 
十卷(大正四六~一.隋开皇一四.五九四)
(本书也是天台三大部之一。系天台观门的极致,自隋开皇十四年(五九四)四月二十六日起,在九旬中,讲于荆州玉泉寺。
本书分为十大章,第一章是叙述:天台观门之始终(五略大意),称为总论略说,以下九章为别论广说。但智者大师,唯宣说至第七章之正观诸见境,尚有上慢二乘菩萨三境,及第八果报、第九起教、第十旨归之后三大章,均尚未及说,乃因迫于结夏到期而终结!另一说是:后三之谛义,不关行者们实践的需要故罢讲。
本书的特色是:智者大师,从大苏山之妙悟(趋入空观),及天台降魔所证法华三昧行(中道第一义谛观),显示于文字般若之表现,诚是天台独门的至宝观门。不但是盛传于唐、宋、元、明、清,且普及至日本、韩国,均尊为天台最高法门之实践法。)

4
『释禅波罗密次第法门』  十卷(大正四六—四七五)
(本书:略云『禅门修证』或云『渐次止观法门』,乃智者大师于陈太建三年(五七一)述。本书分为十章,但至第七「修证」而止,后三章同『摩诃止观』未说。
本书的特色是:将有关印度传来「禅定」之实践法门,皆以「禅波罗密」而包括,且由浅入深的次第而组织体系的力作。还可以说是禅观学发达史上之贵重文献。属智者大师前期思想的代表作。)

5
『禅门要略』  一卷(卐续.精五五~六六六)
(本书是:修禅学慧之明示法门,先明五法(二十五方便),后修止观,即于静坐中,实践三止三观.从礼佛中修一心三观,是修禅者必读之一部。)
6
『禅门章』  一卷(卐续.精五五~六四二)
(本书是:实践观行之次第禅、非次第禅、赴缘不定禅之三种禅的概说。即属智者大师之禅学思想论。如能和他书并读,必获益不少!但近代人认为是唐代伪作,因内容好似『释禅波罗密』的注释书。)
7
『禅法口诀』  一卷(大正四六~五八一)
(本书或云禅门口诀,是:大师为诸弟子们,于实践静坐时的教诫— 坐法、息法的片断集成,但特别以治病患为主体论。)
8
『修禅六妙法门』  一卷(大正四六~五四九)
(本书:又云不定止观,略云:六妙门。即叙述三种止观之特色。所谓六妙门,是实践内观行的根本,三乘得道之要径,即:净等,乃万行悉由此修发,且能降魔,终得成道。)
9
『小止观』  一卷(大正四六~四六二)
(本书:具云『修习止观坐禅法要』,或云『坐禅法要』、『童蒙止观』。即是学禅入道之枢机,分为十科,先是二十五方便法,然后再正修、善发、觉魔、治病、证果等。和『六妙门』合为禅修必备的良书。)
10
『觉慧三昧』  一卷  (大正四六~六二一)
(本书具云:『释摩诃般若波罗密经觉慧三昧』,由六章而成。所谓「觉意三昧」,是『大智度论』四十七(大正二十五~四零一页)释摩诃衍品之百八三昧第七十二。系强调:心相之观察方法,即四运心(未念、欲念、正念、念已)推检的要径。内容是:行者们,为欲解脱生死,证涅槃乐.必须了知出尘的要法。本书是属由观行而证如来藏海之法门。)
11
『观心论』  一卷(大正四六~五八四)
(本书:是智者大师圆寂前之遗诫,以四种三昧叹劝为主旨,故云『观心论』。又云:『煎乳论』,即专为针对弘法之人,为利众生物故,承三宝之力,施法必不失真味。内容是:呵斥法、禅、律等三种师,勿为名利而破佛法!故凡是行者,必须观察自心,护持道心为旨趣。本书共三十六偈分为十章,第一偈:明教理圆妙不可说,第二明不可堕理教而迷见思二惑,第三辨明由悟理浅深而分四教,第四偈是:明四种三昧的方轨而寻教理,第五明二十五方便,第六明诸境杂发不同,第七观一境而随顺十乘观法,第八是十法观成,即能证诸地住位,第九是明化他起用不同,第十是明自行化他法门。)
12
『四念处』  四卷  (大正四六~五五五)
(本书是:依四教而详说四念处观,归纳于天台教学的观行,且是不谈「六即、三观、十乘」之高位观行,旨在针对从初心的凡位、外凡位,及明五停心,别相念处,总相念处等,专为严诫增上慢人之过失。可以说是:天台教学门中,为导引学徒们,归纳于正轨的良书。但『大唐内典录』十(大正五五~三三二),却将本书认为是章安大师撰,故须待考查?)
13
『维摩经玄疏』  六卷(大正三八~五一九)
(本书是『维摩经』总题释。依天台释经定规,以不思议人法为名;不思议真性解脱为体;佛国因果为宗旨;权实析伏摄受为用;带偏显圆为教相。及显示维摩经的心具观、四悉檀等。诚是研究天台教相门之贵重资料。)
14
『维摩经文疏』  二十八卷(卐续.精十八~ 四六二)
(本书,或云:『净名广疏』、『维摩经大疏』、『维摩诘经文疏』。是罗什译,三卷十四品之注释,系是纵横无碍,所论赅博,所立适切,冠于古今的名著。可惜至二十七卷「佛道品」而绝笔.其余六品三卷,是其弟子章安大师的补作。宋代遵式大师,将天台教籍奏请入藏时,却未将本书列入?降至元、明,更陷于湮减的状态!幸于唐代,由鉴真律师,请去日本后,得最澄师之抄写,藏于比叡山延历寺。在于日本宝历年间(一七五一~一七六三.清.乾隆一六~二八),由日僧—觉常、慧顺两师之努力,刻板刊行,始得再流传,凡天台教徒,实不可不读的一部。)
15
『四教义』  十二卷(大正四六~七二一)
(本书第一是:四教的释名,第二是:所诠之辩,第三是:明四门入理,第四是:明判位不同,第五:明权实,第六是:约观心,第七是:通诸经论。本书乃属『净名玄义』中释名之内的一科段。古来,关于本书有四卷、六卷、十二卷等三种版本,唯写本不同之区别而已,内容却无增减。但明.崇祯六年(一六三三)版的六卷本,却缺第五权实以下?)
16
『金光明经玄义』  二卷(大正三九~一)
(本书:是昙无识译『金光明经』之概说要旨。以金光明的譬喻,能统摄一切法,即将迷悟因果之一切法,以三德、三宝、三涅槃、三身、三大乘、三菩提、三般若、三佛性、三识、三道等十种,显明次第的生起,及四教料简。更于卷下,以观心释,将上述十种三法,一一以观照,开显本具宝藏的大著。在宋初,曾因本书的广略两本,而导致山外(无观)、山家(有观)的七年论诤,诚是值得注意的。)
17
『金光明经文句』  六卷(大正三九~四六)
(本书是:『金光明经』中之文文句句的旨意阐明,皆以天台独创的解释法,即:因缘、约教、观心等三释而显明恳切,并随处破斥他师的谬论,及依「三谛实相论」之特殊为为焦点,诚是天台教徒,必须读的一部。)
18
『观音品玄义』  二卷(大正三四~八七七)
(本书是:「普门品」,现存本中之最古著述。依学者们考证,系是『摩诃止观』以前之作品。在第一列名段,即:人法、慈悲、福慧、真应、药珠,冥显、权实,本迹、缘了、智断等的阐明。至第四料简,以质疑问答,作明确之扶正而显明「具」思想,更阐「性恶论」之根本义,成为天台教学中最高法门。)
19
『观音品义疏』  二卷(大正三四~九二一)
(所谓:『观音经』的别行本,系东晋时代(三一七~四二零)河西王—蒙逊(四三三死),苦于疾病,称诵观音圣号获愈为始,「普门品」另别行本而流通。本书是「观音普门品」之文句解释,即依四教、三观,强调观音信仰,以理论与现行的叙述,诚是研究『普门品」之指针。)
20
『观无量寿经疏』  一卷(大正三七~一八六)
(本书:是『观无量寿佛经』解释,以心观为宗旨,生善灭恶为用,属菩萨藏的顿教所摄,且以十六观为定善。但据近代日人的研究,认为本书是后人之伪作。)
21
『阿弥陀经义记』  一卷(大正三七~三零六)
(本书:以五重玄义解释,明依正两果,劝导往生为主旨。但孤山智圆大师,却评本书为日本人之伪作。参照:大正三七~三五二C说:「世有『弥陀经疏』,自日东传来,言说智者说者非也,词俚义疎,谅倭人之假托乎?」)
22
『阿弥陀十疑论』  一卷(大正四七~七七)
(本书或云『净土十疑论』。乃叙述浄士往生法门,特举十个疑难,以一一抉择答释,且广引诸经论为之证释。)
23
『菩萨戒经义记』  二卷(大正四零~五六三)
(本书:或云『梵网菩萨戒经义琉』,是罗什三藏将大本『梵网』百十二卷中之六十一品—菩萨心地品抽出,译为上下两卷,更将下卷别行为『菩萨戒经』。内容是:大乘三聚净戒,小乘五篇七聚律仪,及定共、道共等三种戒,以空、假、中三谛而支配理戒等。但有人认为该书是后人之伪作)
24
『法界次第』  六卷(大正四六~六六四)
(本书:具云『法界次第初门』,是将诸经论中,尤其依附『大品般若经』与『大智度论』等,法相生起之次第叙述,及为观心入理的初学者们,特撰三百科,兹以名目相同的略为六十科。内容是:如为磨练三观之修行阶程,必先知名目之含义,故是相当苦心的大作。)
25
『法华三昧忏仪』  一卷(大正四六~九四九)
(本书是:法华三昧之方便与正修行仪。全题即『法华三昧行事运想补助仪礼法华经仪式』。分为五科:明三七日行法华忏法劝修,三七日行法前方便,正入道场三七日,修行一心精进法,初入道场正修行方便,略明修证相。)
26
『金刚般若疏』  一卷(大正三三~七五)
(本书:被近代学者,认为是伪作,因其组织甚不善巧,并且内容不具天台教学的论述法。)
27
『仁王经疏』  五卷(大正三三~二五三)
(本书:具云『仁王护国般若波罗密经疏』。内容强调般若大法,必依仁王的护持。宗旨是:离有无之般若真智常照,更依权实二智为守防国土,并使众生趋至佛果。但近人认为本书是伪作)
28
『请观音经疏』  一卷(大正三九~九六八)
(本书:约四教三观解释观音之六字章句陀罗尼。宋代知礼大师,依本书而显明消伏毒害的原理,即「毒害是理性毒」,故修德之善恶能断;性德之善恶本具,如是的思想影响到整个佛教哲理,值得注意。)
29
『三观义』  二卷(卐续.精五五~六六九)
(本书是:叙述空、假、中的三观玄义,分为七章:释三观名,释三观相,对智眼,会乘义,明摄法,释成净名义,用三观释此经一部义。本书和『四教义』,共是『净名玄义』中之一部分,不知何时?别行为单行本而流通!系是智者大师晚年之思想圆熟的大作。)
30
『五方便念佛门』  一卷(大正四七~八一)
(本书是:主张五种念佛方法,首先是强调念佛前,必须用五种谛观禅,及一行三昧的问答、画像观礼问答。所谓五种念佛:口称南无阿弥陀佛之称名念佛法门,观想佛像的灭罪观相灭罪法门,观诸境唯心门,心境俱离门,性起圆通门。五种谛观禅,即:于念佛时,谛观佛陀玉毫金相的凝心禅,制驰妄心还源的制心禅,观佛像体空之体真禅,由空入假,万像洞明的方便随缘禅。观有空绝对之息二边禅。本书中的第五性起圆通门,乃属华严思想。最后之四教念佛所引『大宝积经』,系唐菩提流支译,故本书也许是公元八世纪以后之作?是以不能认为是智者大师的亲撰。)
31
『方等三行法』  一卷(大正四六~九四三)
(本书是:依『方等陀罗尼经』所说之方等三昧行法,第一即:法缘、善知识、前方便、辨衣、行法、供养。其第二:方等秘法识遮障,第三是:方等秘法、禁法。第四是:内律要诀。据目录,还有第五秘法修行,第六秘法受戒,后两篇不载而终,故内容无法明了?)

32『观心食法』  一卷(卐续.精五五~六八七
(本书:是以观法受食,成为般若时而显明三观,引『净名』云:非有烦恼、非离烦恼、非入定意、非起定意,名为食法。)
33
『观心诵经法记』  一卷(卐续.精五五~六八七)
(本书是:欲诵经灭罪的行者们,必须用一心三观、十乘观法,才能成就圣果。内容和『观心诵十二部经』颇似。但被日僧慈觉、智证师所请去的有细注,为灌顶(章安)大师作,故现在的流传本,即有:智者大师和章安大师的两种流通版本。)
34
『天台大师发愿文』  一卷(卐续.精五五~六八八)
(本书是:智者大师强调:灭罪障,助菩提道,必须发愿 ,首先向佛陀顶礼,皈命念诵法界众生,共灭一切罪,具大菩提心等,本书真伪未决?)
35
『普贤菩萨发愿文』  一卷(卐续.精五五~六八九)
(本书是:『华严经普贤行愿品』十六行愿为主体行门,先发愿,次述十大愿,最后回向。据云:本书是在台岭(广东南雄县北)苏陀峰,有一日,非际大德,由古法藏中寻得!是否智者大师之亲撰,尚是疑问?)

综上所述,智者大师的著作,据『佛祖统纪』卷二十五(大正四九~二五八C有:一百四十卷(其中缺本,四十一卷)。又『大唐内典录』载(大正五五~三三二A还有『如来寿量义』等若干卷,但笔者的身边缺乏资料,能查得出的唯有这三十五部一百三十六卷而已!

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编辑: ttzz | 时间: 2013-10-01
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