唐代之天台教学——章安大师圆寂后的天台宗【天台专宗】
会员登录 会员注册 佛学工具 收藏本站 切換繁體版
天台专宗
首页 >> 台宗历史 >> 查看文章
 
唐代之天台教学——章安大师圆寂后的天台宗
慧岳法师  

(二)章安大师圆寂后之天台宗

1.天台国清寺系

智者大师创设的两大丛林(国清、玉泉),自从大师圆寂后,可以说是由章安大师负其全职。但自章安大师圆寂后,无形中已分为国清寺系与玉泉寺系两派。负责国清寺的是智威大师。

智威大师(?~六八〇),俗姓蒋氏,处州(浙江)缙云人,年十八,主讲缙云郡的学舍。一日,遇梵僧向他说:「你为何违背昔日的重誓?」遂示明他宿世所发五愿,即:「一、愿临终正念,二、愿不堕三途,三、愿人中托生,四、愿童贞出家,五、愿不为流俗僧。」并指示:他是昔日在智者大师座下听经,该愿且是亲自向智者大师所发而立,岂可轻弃!智威大师闻后,遂至国清寺,投礼章安大师出家,受具足戒后,定慧具发,证法华三昧。智威大师身长九尺,相貌古秀,每次登台说法,紫云覆顶,状如宝盖,且听众每座超过七百人以上,依止而修禅者,三百余众。唐永隆元年(六八〇)十一月廿八日,在天台山止观堂,安祥圆寂。称为中国天台第六代祖师。

继承智威大师的是:慧威(生寂?大师,俗姓刘氏,婺州(浙江金华县)人,年少出家,闻智威大师在国清寺宏扬天台教观,遂往投礼受业,妙得天台教观奥旨,且辩才无碍,时人见其深入智威大师之室,遂以「小威」称之。慧威大师的一生,都是穷居岩谷,是道风亮节的高僧,故登门求法者不计其数。世称中国天台第七代祖师。

承接慧威大师的是:左溪玄朗(六七三~七五四)大师,字慧明,俗姓傅,与慧威大师同乡。九岁出家,二十岁勅住清泰寺。受具足戒于光州岸律师,后至国清寺,投礼慧威大师学习止观,遂获天台教观的奥旨,且精通『法华』、『维摩』、『大智度论』等。为实践头陀(苦行)行于浦阳县左溪山,隐居修习止观三十余年,都以草为衣,掬泉而饮,结群猴为友,召集众鸟听经等,是施恩及于畜类的高僧。天宝十三年(七五四),九月十九日圆寂,寿八十二。入室弟子,有:湛然、行宣、元宗、道遵等大师,还有韩国人:法融、理应、纯英等。著作有:『法华经科文』二卷、『法华经文句修治』数卷。世称中国天台第八代祖师。

上述,国清寺系的诸祖师,大都专志以天台教观为依止,比较保守自修的状态可知。

2.荆州玉泉寺系

智者大师在五十六岁(隋开皇十三年•五九三)春天,回到诞生地之荆州(湖北省当阳县)据『续高僧传』(大正五〇~五六六C说:

「道俗延颈,老幼相携戒场,讲坐众将及万。」

上述,智者大师回到故乡的盛况可知!然而大师鉴及其故乡,欲为佛法的弘扬,需建立寺宇(为报地恩)的必要,遂在扬子江岸的沙市,朝北数里之玉泉山,创建玉泉寺。该寺的规模,不亚于天台山国清寺。

所谓玉泉寺系,即:章安—道素—弘景—惠真……。其中的弘景(恒景•六三四~七一二)大师,初学律于文纲律师,后入玉泉寺学习止观。弘景大师在则天武后时,曾三度受勅请入内宫当传戒师,且曾住过内殿,受过皇帝供养的高僧。尤其实叉难陀三藏之『大乘入楞伽经』、『文殊授记经』,及般若三藏『华严经法界无差别论』的译出,都是请弘景大师为证义职。弘景大师著有:『顺正理论』二卷,『摄正法论』七卷,『佛性论』二卷等,可惜皆无存?!

弘景大师的法嗣,有惠真、鉴真、普寂,怀让等。其中的鉴真(六八七~七六三)律师,是被请至日本弘扬戒律的祖师。普寂(六五一~七三九)大师是承神秀禅师的法,称为北宗禅的第七祖。怀让禅师,是接南宗惠能大师的法脉,开创临济宗的高僧。

留住玉泉寺而弘扬天台教观的惠真(六七三~七五一)大师,曾受中宗皇帝,勅封为大惠禅师,又称兰若和尚。惠真大师,初是法励律师的徒孙,在学习毘尼之当时,探知律藏,尚未得完整的传译,故亲渡天竺求诸梵本,幸在海上巧遇义净(六三五~七一三)三藏由印度归来,承义净三藏的器重,且得允诺将所请回来的梵本,尽授与研习两年。然后,曾在长安,承善无畏(七一六入中国~七三四)三藏,传授心要密法。且在住持玉泉寺时,就被称为「荆南正法」,和国清的左溪玄朗大师,齐名于世。传法门人,有:正知、法璨、一行、承远、守直、严峻等。著有:『菩提心记』一卷。

一行(六八三~七二七)阿阇黎,原本是普寂大师的弟子,后来在惠真大师座下,学习天台教观。然后,受勅令辅助善无畏三藏译出『大日经』,更受金刚智(七一九入中国~七四一)三藏,传授「陀罗尼秘印」注,遂成为密宗的闻人。著有:『大日经译义』七卷、『摄调伏藏』六十卷、『释氏系谱』一卷、『开元大衍历』五十二卷等。

承远(七一二~八〇二)大师,四川成都人。二十四岁,投礼惠真大师出家。始居衡山西南之岩石下,食人遗之则食;不遗即食土泥,瘦身垢面,以头陀行为日课。后受命住锡南岳衡山(湖南省)。依通相律师受具足戒。後至广州参礼慈愍慧日三藏,依之学习念佛论为教化之殊胜法门。西纪七四二年,回至衡山,创建精舍,安奉弥陀圣像,专修「常行三昧」(念佛三昧)。寿九十一,其弟子有法照大师等。

法照(~七六六年~)大师,在五台山提倡「五会念佛」,著有:『净土五会念佛诵经观行仪』三卷。其中之中、下两卷(大正八五~一二四二),系由敦煌地中发掘获得,始知其思想是摄取慈愍(慧日六八〇~七四八)、善导(六一三~六八一)大师等之念佛思想。但其思想渊源,却是传自其师——承远大师之般舟三昧念佛法门。法照大师的现存著作,还有:『净土五会念佛略法事仪赞』二卷(大正四七~四七四C

守直(六六八~七三八)大师,是传承惠真大师的天台教观及律乘,而由普寂大师传授「楞伽心印」,更由善无畏传授菩萨戒等。守直大师的一生中,讲『南山律钞』四十遍、『起信论』二十遍,更在五台山诵『华严经』两百遍。寿七十一•僧腊四十五。其门下有:慧空、辩秀、皎然、惠普、道庄等。

严峻(七一一~七六九)大师,十九岁投礼惠真大师出家,平生严持戒律,专弘天台教观,精湛止观禅理。寿五十九。其门下,有:圆约大师等。

(本节参照:关口真大博士著『天台止观之研究』一八五~一九二•『宋高僧传』大正五〇~七三二)

观上述,玉泉系可以说比国清系兴盛!因玉泉系是教、律、密等兼学,故被『佛祖统纪』志磐法师,在「佛祖世系表」(大正四九~二五七A评为「未详承嗣」而遭弃却,认为非天台教观之正统学系!故未被受重视的理由在于斯。

总之,章安大师门下,不但分为国清、玉泉的两系,最遗憾的还是因当时诸师的学风,在根本思想上生起变化,即:前者是以「教观为本」而修持;后者是注重「教律为本」而传持。

再说国清寺的左溪玄朗(六七三~七五四)大师,最初学禅于会稽妙善寺之印宗禅师,然后师事慧威大师学习天台教观而专修止观,故玄朗大师的学风,可以说是继承天台正统而阐扬。继承玄朗大师而中兴天台教观的实践者,乃是荆溪湛然大师。

注:

陀罗尼秘印:陀罗尼之意译为「总持」「能持」等,即能总持无量佛法而不散失。又能持一切善法,能除一切恶法。秘印乃密宗中之秘藏妙印,实修之必得受用不尽。

附:隋•唐代传承系统谱

上一篇唐代之天台教学——章安大师的功绩  
下一篇唐代之天台教学——湛然大师之教学  
编辑: ttzz | 时间: 2013-10-02
所属专题:
文章有误,我要纠错>>
本栏目其他文章
 结论及参考书目 2013-11-19
 智者大师教学之特质——智者大师之教学(思想论二) 2013-10-20
 智者大师教学之特质——智者大师的教学(思想论一) 2013-10-20
 天台教学史——绪 论 2013-10-15
 
© 天台专宗 沪ICP备14023566号