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菩萨璎珞经(十四卷)
姚秦凉州沙门竺佛念译

菩薩瓔珞經卷第一(一名現在報)

姚秦涼州沙門竺佛念譯

 

普稱品第一

聞如是。一時佛在摩竭界普勝講堂。與大比丘眾俱。比丘十千。菩薩萬五千人。一切大聖靡不雲集。諸德具足不捨總持。其志弘普無所不包。辯才通達除去疑網。遊於神通解說深義。以權方便適化隨宜。慈及下劣得至彼岸。宣暢如來三昧正受。諸佛嗟歎天人所敬。所願自在而無罣礙。普遊殊勝奇特之域。神足變化眾相具足。降伏眾魔曉了法慧。分別諸法深知本際。觀察眾生昔所根原。演暢道品空無相願。於世八事而無染著。加以大慈救濟眾生。護身口意無有邪見。志崇精進心若金剛。雖執勤勞於無數劫。心恒勇猛無有厭惓。在諸大眾現師子威。降伏異學令不有退。以聖別號而印可之。諸佛遊處悉皆履行。皆是正覺之所修行。嚴淨道場巍巍無量。若行若坐入無底慧。心恒悅豫亦無怯弱。所講演法平等無二。以成未成視如同類。功稱名勳常得自在。修深法要訓以道教。若在大眾威相光光。神智妙達不可稱計。彈指之頃。遊於無量諸佛國土。供養十方諸正覺等。其名曰歡曜菩薩。山雷菩薩。慧密菩薩。普明菩薩。濟彼菩薩。總持菩薩。金剛菩薩。石磨王菩薩。雷震菩薩。雨渧菩薩。善算菩薩。智積菩薩。法上菩薩。息意菩薩。除幻菩薩。善稱菩薩。虛空藏菩薩。威力菩薩。焰光菩薩。識機菩薩。盡慧菩薩。無邊際菩薩。堅固志菩薩。月光菩薩。法熾菩薩。無見菩薩。無等菩薩。日盛明菩薩。如是十方諸佛世界眾菩薩等。普來雲集詣忍世界。欲聽如來說法瓔珞大智根門。趣菩薩藏。不可思議權現無量。及賢劫中彌勒濡首。十六大聖颰陀惒等。八大神士。帝釋四天王與忉利天人。俱焰天。兜術天。不憍樂天。化自在天。魔子導師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。上至一善住天。燕居無善神。及諸樹神。山神。金翅鳥神。及餘一切諸大尊神。一一尊復尊。及諸天龍鬼神。阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人及非人。各與眷屬來詣佛所。稽首畢而立侍焉。比丘比丘尼。清信士清信女。各自修敬。前為佛作禮。各坐一面。

爾時世尊。與若干百千之眾。營從圍繞。佛昇嚴淨高廣師子之座。與諸大眾說法瓔珞。佛在眾中如須彌山。晃若金[卄/積]。威神光明超世無雙。道德威儀巍巍無量。放大光明靡所不照。復以神變感動十方。應時空中尋有百千寶珓珞蓋。眾珍雜廁遍覆其上。無價寶珠照虛空珠。懸處空中光從珠出。色像無比。於其空中。而興微雲雨諸香華。時空中華積至于膝。復出大音遍滿世界。時有菩薩名曰普照。承佛聖旨。即從座起長跪叉手。前白佛言。今所神感未曾見聞。此何瑞應。乃至於斯。唯願大聖。敷演其義。使諸會者永無狐疑。佛告普照。還復汝座。吾當與汝一一分別法瓔珞義。修立根門超越妄想。近一切智諸通慧地。爾時世尊復以神足。觀諸菩薩所入定意。其法名曰道樹瓔珞。淨諸大士莊嚴道場。覺道正法而無所畏。遊諸聖慧而得自在。所入道門不失辯才。復以神通瓔珞其座。演暢分別不退轉地。解一法界空無所有。觀察眾生利鈍之性。堅固其心決一切法。除去塵勞隨順法要。所言信用無所染著。應對無疑來往發遣。說無礙智永離縛著。積功累德不懷希望。所說諸法真如審諦。不計有為當有成辦。相則無相為興相為。曉了深妙十二緣起。尋究根源而不可限。是時普照菩薩復從座起。前白佛言。願欲所問。唯然聽者。乃自宣陳。佛言善哉。在所欲問。若有疑者便自演暢。如來當為具發遣之。是時普照見聽喜踊。尋時問曰。何謂菩薩法瓔珞身。何謂菩薩除其妄見。何謂菩薩起出世法。何謂菩薩遊至世界。何謂菩薩親近如來。何謂菩薩不處母胎。何謂菩薩生輒神識不有錯亂。何謂菩薩而懷篤信。云何菩薩不自為己。何謂菩薩救眾緣苦。何謂菩薩法施財施。何謂菩薩分別空義。何謂菩薩除其陰蓋。何謂菩薩廣熾法戒。何謂菩薩聞法無厭。何謂菩薩遊戲止觀。何謂菩薩奉修禁戒。何謂菩薩誓離世法。何謂菩薩不處家業。何謂菩薩無著。何謂菩薩一坐一起。何謂菩薩口密心非。其所問義旨要如是。佛言普照。善哉善哉。乃問如來如此之義。汝今諦聽善思念之。戢在心懷無令捨之在凡夫行。普照對曰。唯然世尊。願樂欲聞大聖之法。是時世尊告普照曰。行菩薩道當念十德瓔珞其體。身口意法無說人短。於諸同學不興輕慢。心平若空亦無增減。棄諸惡趣不加害人。視彼眾生如己無異。志得由身所知無盡。復以四諦教授眾生。持心寂然令寤使成。復以眾智瓔珞妙門。訓化二乘得至所趣勤大乘學觀達諸法。修如來行功勳之德。教導以漸不行暴逸。自省己過不識彼短。踰出眾難。常愛樂法。寂定無亂。蠲除諸疑望見之事。有猶豫者使得時寤。不捨道心所造德本。又教化人使不毀戒。常以大哀為人說經。所遊世界不離諸佛。宣示禁戒逮一切智。復以照曜瓔珞。莊嚴諸佛寶淨道場。光明瓔珞靡不周遍。悉照三千大千世界。蔽此日月使無光明。正使神妙釋梵四王。所有威光悉不復現。如來至真難測之光。獨明獨顯無有及者。是謂普照修菩薩道。十德瓔珞而自纏裹。常念諸佛供養如來。嗟歎聖教。勸化眾生使入道門。復告眾生發大弘誓。其所趣向聞佛名號。將養萌類願生彼國。志弘大普不懷怯弱。深入聖慧不恥下問。常樂微妙。所言柔和而無自大。好喜隱居除諸貪嫉。見有行者代其歡喜。以功德力。瓔珞道樹。報力心力及乳脯力。諸聖所居解脫之力。常以此法育養眾生。慈悲喜護不捨眾生。護諸緣著拔去根本。觀了三世無去來今。善惡報應都無所生。法法自滅法法自生。法不見滅法不見生。心無想念無我人壽。亦無往來無所歸趣。復以空法瓔珞諸根。吾昔成佛。皆由清淨空無之想。自致正覺。修行善本不造諸緣。興起善法無放逸行。去離世事不處俗法。所可演說流布十方。親侍禮拜諸佛世尊。所施清淨捨貪無欲。心意鮮潔而無垢穢。慧無邊際眼視通達。三礙六塵永已消盡。是謂菩薩法之瓔珞。菩薩復當發弘誓心。莊嚴瓔珞智度無極。隨其本器而與授法。如所聞慧便能建立。應如斯行則不退轉。執意堅牢追從善友。所行言教終不虛妄。念常恭恪不違經業。心習深智受而不失。常專一心念不錯亂了病深淺後乃投藥。意樂忍辱行步審諦。所施財物亦無適莫。其意清密而無煩憒。學習根本心不流馳。人欲聞法尋常指示令知要道。設見困厄不自濟者。便能惠施自致珍寶。加以善本眾妙之行。勸人持戒。所聞智慧成菩薩道。假使學人處在梵志。復能建立。覺了所生不離忍辱。棄捐家業而修精進。觀達無常因緣之本。於諸憎愛不興二想。所為平等。令眾生類得無所從生法忍。常能憑其無極大哀。漸訓勸導弘誓之法。施於一切使得聞知。志性寂然知無吾我。一心禪思興其智慧。使不斷絕。其所施設不離四恩。救濟危厄使至無為。護身口過不犯三事。建立至真無上之法。意斷意止真如法性。修而不失。是謂普照皆是菩薩瓔珞所建。復次普照。菩薩復當思惟校計料度無極。行施修戒和顏忍辱。精進寂靜不失意止。復以聖明一心定意。深察四諦甘露之道。直至無為無復虛偽。是謂智慧之所瓔珞。常當一意純淑其心。一切所有施而不悋。開化功勳解空脫門。若在行業訓導垂誡。廣接眾生隨順度之。而有殊勝仁和之德。曉了時宜若干品類。宣其慈心不著苦樂。悲哀一切不避劇難。寤彼眾生應正法教。施心滿世護使成就。瓔珞光明靡不照曜。普愍一切使濟彼岸。正使有人在隱蔽處。消除其闇永使無餘。無畏之力愍育一切逸。除其老病無放行。導師所至靡不從教。所含如海聞施他人。開化塵勞令無妄想。所居之處如華無著。了一切法寂寞清淨。其所演教分別因緣。所造德本習而致之。愍世哀苦故訓生類。虛空非實亦非真有。解知世法如泡如幻。眾生不寤習而不捨。雖處居家能離生難。道眼清淨亦如蓮華。神德巍巍不可稱計。正使世界眾生之類。咸共嗟歎莫知其原。是時世尊重告普照。夫坐道行解無去來。若見去來則有想著。分別罪福亦無起滅。斯皆自然空無所有。相住無主而無本末。亦無願求而可獲者。能自校計如此之法。是謂菩薩趣於聖道。復當分別三世之法。解知無二無我無人。及諸境界虛無所有。若見有來。則是報應緣起之法。無起無滅乃應道教。計聲有音。音無形像。分別文字斯皆無實。一切明達靡不通暢。菩薩瓔珞。真實無虛亦無罣礙。除去陰蓋悉無所有。若建所施在在所欲。設不有建斯應施度。心懷謹慎棄眾不可。持此心者乃應戒律。達了諸法自然無住亦無本際。勤修思惟建立處所。精進禪思攝身口意。慧明自曜去眾穢行。乃應智慧。普照復知神通所及得其報應。以其天眼便得徹視。皆由修奉施行禁戒。恒順正見無所毀犯。修法瓔珞致天耳聽。念行勸助因發道意。或復成就識念神通。憶過去世皆悉自然。為生類故積功累德。每自剋責不及彼證。懷來神通變化無極。捨諸識著思惟禪定。平等無二。斯解因緣報應之果。以慧神通消滅眾垢。因其三昧究暢聖法而不二入盡諸有漏。不失道意使人修德。加慕世俗。布施之德。雖有施恩不望其報。令無數人喜樂務法。能知一切靡不通暢。能使奉行菩薩之法。皆由精進不興懈怠。慈愍護彼一切成就。用眾生故不惜身命。不貪己身珍寶之貨。所生之處因奉道義。前人所求亦無疑難。聞慧信施不有猶豫所行言教悉共信用。如來至真無所罣礙。所行寂靜亦無放逸。堅固忍辱而樂閑居。復化眾生自責不及。禪思脫門正受不亂。恒遊神通以自娛樂。復以無極光明之勳適時隨宜。分別一切章句義理。消滅諸患無所藏匿。恒常一心開道聖慧。示無數人報應之果。眾德具足。以勇猛力不為所侵。解了三世都無所有。去來今事無有增損。然後乃應智度無極。以能布施自發道意。欲使眾生一切普安。自散諸結不患己身。若人杖捶悉以能忍。亦化他人令行忍辱。具眾德本加以專心。修諸佛教勸諸生類。出家學道自觀惡露萬物不淨。輒厭惡趣功勳究竟。所行善業其心悅豫。智慧深達而不懷恨。篤信禁戒自致善德。復以和心慚愧不惑。常御神志不執麁獷。思惟地獄湯火痛苦。歎天受福無極之樂。寂然無憂無復貪欲。有所惠施自去三想。心不猗內不受外塵。修行道法眾望休息。分別智慧自悟其心。空無想願建立脫門。除去顛倒無所傷害。是謂普照菩薩瓔珞心無所著。其意平等空無不遍。不懷妄想。布施以備。調意安庠。為人說法不離空義。慈哀一切行不漏失。觀其眾生所受法識。知其志性而開化之。在所遊處導為一切。遵修聖明而現道義。無極大哀開度餘人。亦以善權方便之力。入諸外道異學之中。隨彼法則順從祠祀。觀其志趣使得度脫。令諸梵志興福無量。或在惡部盜賊之中。將導牽致而顯其行。緣此化度無數眾生。於往古世功德已備。見皆喜悅莫不恭恪。為雨甘露道法之味。除去眾生瞋恨之結。若復前人。以若干惱而來犯之。不以厭患。而為頒示寂然之法。知其所興非真非實。如是普照。菩薩所修心意瓔珞。而遊其中常樂於此。不見所樂樂無所樂。以真法性而娛樂之。明知眾生根本所趣。救濟使度無眾塵勞。危害之患永使無餘。執御其心平等如空。分別四大所興起滅。欲化眾生而訓誨之。所說真正無有憎愛。降棄一切邪見之心。堅心瓔珞堅固之幢。若干法品。而與共戰。猶如勇猛大軍之將。降伏外敵使入法律。若入習俗施設法教。施便受報持戒生天。所造之德皆有報應。以此濟之令至無為。夫為菩薩自順瓔珞。心初未曾隨惡友語。然後乃全大士之行。意懷清白終無吾我。持心如山行無缺漏。智遍一切猶月初照。若在大眾無能及者。是謂普照菩薩瓔珞周滿一切。覺了虛寂空無所有。所生之處恒見光明。所聞輒解至成佛道。常念頒宣根門之要。自建立業無所侵害。覩見本性自然起滅。過世八法無所罣礙。身口心意未曾有欺。復以權慧救濟眾生。窮厄之士令其飽足。持心如地不犯三過。日進其道不行放逸。逮不退轉牢固之心。不起法忍而現在前。十力不畏覺道正觀。捐棄吾我及人壽命。分別思惟有無之法。感動變化無量佛國。斯由神通而得自在。菩薩所宣言辭瓔珞。超越諸見無復希望。心向正道亦無顛倒。辯才無礙而無留滯。周旋往返不生想著。蠲除一切諸縛結使。憍慢自大永滅無餘。其聲音響如師子吼。亦如雷震無不聞聲。永立究竟乃至滅度。發於無極瓔珞之雲。演法雷吼法鼓電光。雨解脫味宣七覺意。念法清淨不離三寶。心如明月亦無沾污。通達往來不除正業。具足眾相殊勝之法。是謂普照菩薩瓔珞而無窮盡。上中下善中間通利。懷來炤曜不失禁戒。過去當來諸恒沙聖。靡不嗟歎斯菩薩德。如是普照。賢聖道品妙法之藏。珍寶之門而不可盡。

 

菩薩瓔珞經識定品第二

爾時座上有寶王菩薩。即從坐起長跪叉手。前白佛言。唯然世尊。菩薩所習意識瓔珞。多所開寤靡不蒙度。如今十方恒沙如來。及去來今諸滅度者。云何修學瓔珞戒品。使至彼岸。令眾生類普聞香熏。爾時世尊告寶王曰。諦聽諦聽。善思念之。吾今為汝敷演其義。菩薩習行戒品瓔珞。功德香熏自瓔珞身。寶王對曰。願樂欲聞。世尊告曰。奉遵道法。乃修戒定解脫之慧。勸眾生類篤信於戒。願其志性各充所願。曉了隨宜不失本誓。兼除一切愚惑之心。嚴淨道場具眾品宜。不以麁獷使經其心。志常慕及一生補處。總持正法深遠之藏。意恒遊戲百千三昧。感動變化無以為喻。一切萬物悉皆無常。難得之寶不可恃怙。行權方便而無所住。眾生心惑不解正道。心著吾我不明無常。菩薩誓心為分別說。了一切空虛而不真。雖崇大道不捨二乘。所遊之剎莫不蒙慶。轉加精進倍行道業。於諸經法去其妄想。菩薩法要不離十地。以次上位不越其敘。加以智慧消眾塵勞。不及道者自致道門。恒念剋責意自念言。施為是誰受者何人。如觀財寶皆無有主。設有毀辱當自制意。後若受報端正殊妙。所遊之處見莫不歡。若見貧匱裸形體者。躬自入海致如意珠。語以正法令知返復。以甘露法消竭眾難。念不馳泆。是故寶王。菩薩道果之所瓔珞。意得自在。復以勇猛大力之教。建立訓導莫不隨順。若行若坐不離十念。心在三尊未曾忽忘。了知地獄苦痛之惱。至心寂靜去塵勞垢。眾惡不犯無能迴轉。應於正理奉修禁法。德光普照皆蒙潤澤。自計所有無所貪悋。施佛眾僧不興想著。或以權慧與王交接。輒能使王捐棄高位。若有人來求索頭目眼耳鼻口。即能惠施不逆人意。爾時座上一切弟子諸菩薩等。聞此功勳瓔珞之德。踊躍歡喜不能自勝。思惟深邃善心生焉。各自興敬僉共供養。散眾名華若干珍寶。一時同聲稱歎其德。我等宿福而遇善利。乃聞殊妙瓔珞之訓。若當眾生聞斯法教。勸發菩薩識定之要。諸福功勳不可稱量。安住所演諦而不虛。設有菩薩遭遇此識定瓔珞者。觀了諸法解無處所。識定瓔珞。神心澹然。不復貪食樂念為食。所可勸助興致福業。吾於昔佛上五百華。建志弘誓自致成佛。道果不朽興隆正法。復以禁戒消除眾垢。救彼眾苦如救頭然。令眾厄難必得濟度。自念往昔入海求寶。遭摩竭魚及水形山。吾為導主入識定瓔珞。尋有善神將示好道。快樂安隱還至本邦。斯由願誓精進不退。入禪正受無若干想。諸佛世尊之所遊堂。勸使眾生生於梵天及無想天。皆是識定瓔珞所致。若在人間十方國土。隨俗染化講度世道。復以十善諸道果證。利益眾生令達空慧。宣示一切不違聖教解知本空都無所造。所殖德本不自為己。皆使獲於道法之果。設法傾沒能為重任。若遭苦惱永無憂慼。亦無妄想識著心者。將養身口使不漏失。以權方便深入生死。為說八解正受之味。建立世俗慕崇佛道。或演一教或若干品。趣引令入在聖賢律。漸漸牽示而滅度之。能令正法住若干劫。有餘眾生令至無餘。寂然泥洹。無生老死受形之患。不依四大地水火風。諸在邪見愚惑之部。示以正見一道之法。若在閑處修十二法勤苦之行。燕坐樹下而無所猗。思惟禪法唯空為務。一心靜定而無謬錯。菩薩識定瓔珞之寶。亦不念色有相無相。相自虛寂種好亦爾。分別內外了之為一。三世空寂無去來今。以識定心。復觀五陰性諸衰持入。為從何來復從何滅。一一分別知為巧偽。非有生滅不興希望。亦復不見有是有非。不因心意得發道教。識興則興識滅則滅。不見相像亦無我想。亦復不著住立處所。內外六塵亦復如是。計挍耳目尚無所有。何況當有見聞之事。此則不然。寶王當知。菩薩瓔珞心識定法。不起不滅亦無終始。緣起則起緣滅則滅。起不見起滅不見滅。內自思惟增減之意。無苦樂想。所以然者離吾我念。雖復在欲眾惱之中。心無染著以遠三界欲色無色。意如金剛不可沮壞。知本宿命究竟根元。而斷諸結不以為難。不見有極不見無極。是謂菩薩識定瓔珞。隨世訓誨恭奉尊長。不望其報。於百千劫勤修精進。具足成就道慧之法。宣諸菩薩平等持忍。諷誦通利啟受不忘。如來法身五分之性。一一頒暢言跡不飾。語常含笑心無所著。不起斷滅二見之想。若在大眾亦無適莫。於空無法亦無想念。內實充滿外現諮受。亦不生意。我行過量彼有短乏。離諸利養無所希望。常自思惟知身無主。從頭至足達了本無。修行六度解無處所。挍計諸法悉是假號。知無形質。一切諸法不可覩見。分別音響亦無所聞。如是寶王。菩薩大士。修法瓔珞識定法者。見善不喜聞惡不慼。然後乃應精進瓔珞。入百千定恬然無想。天雷地震龍電霹靂。山崩水漂師子鳴吼。心意寂定永無錯亂。或時菩薩入定正受。乃經一劫及百千劫。形體軟美不復仰食。斯由定意。禪悅為食八解為漿。或時菩薩復以神足而入三昧。其三昧名號曰普照。見於東方江河沙剎諸佛國土。禮事供養不失威儀。如是南方西方北方。各江河沙諸佛國土。悉能供養諸佛世尊。演暢思惟識定瓔珞。如是寶王。菩薩入定所感如是。且捨十方江河沙剎。一一諸剎滿其中塵。復舉一塵著諸佛剎。斯塵猶盡佛土難量。菩薩三昧皆悉覩見一切眾會。亦聞彼佛演說瓔珞神識定意。了諸法本虛寂無主。從初起學乃至道場。思惟發意瓔珞道樹。悉過諸縛婬怒癡病。其心堅固不可移轉。正使天魔將眾億姟。欲來毀壞識定意者。終不為彼之所屈還。不為邪。而見錯悞。意弘如海靡不容受。眾德瓔珞悉為成辦。恒講無常苦空非身。常非有常豈有身耶。諸計常者則離定遠。墮于生死不能自濟。菩薩所修唯務於道。其心恬然永無眾想。不離諸佛所造德業。意如太山不可移轉。獨步世界而無所畏。以四智辯包納諸法。指示眾生知道慧要。內實質直而無諛諂。所以然者。用本淨故。既無眾垢諸冥消索。慧光普照莫不蒙澤。心大弘廣而無邊岸。沐浴意穢令使鮮明。隨世所好悉能成辦。詣佛樹下自修法義。於一切法不有狐疑。於諸愍智具足成就。順諸所聞救濟尠知。瓔珞定意拔濟亂者。及諸所習常得寂定。修行賢聖八道之品。立一切人使見正諦。是謂寶王菩薩識定瓔珞之要。若有聞持在于懷者。未曾遠離諸佛世尊。得不退轉於無上正真之道。佛說是識定瓔珞時。於座上有無量億百千天龍鬼神人與非人。皆發無上正真道意。復有異方菩薩六十二千人。得不起法忍。復有八千清信士女。遠塵離垢得法眼淨。五千比丘漏盡意解。九萬天子離諸貪欲。

 

菩薩瓔珞經莊嚴道樹品第三

爾時世尊告諸賢者。吾昔無數阿僧祇劫。積功累行修清淨法。坐臥經行不捨四等。一時一行一念之頃修于十法。云何為十。一者從兜術天降神下生。盡見十方無數佛剎。見諸菩薩一生補處。皆詣道樹修淨瓔珞。當舉右足欲詣道場慈愍眾生。三千大千剎土皆悉震動。菩薩自念。吾昔誓願今日已辦。當壞魔界莊嚴佛土。是謂菩薩摩訶薩大慈瓔珞進趣道場心不退轉。二者盡見三千大千世界菩薩大士心識所念。又入定意三昧不亂。或見菩薩於空成道。或見閑靜樹下之處。或入水光空界三昧。莊嚴道樹不離大悲。是謂菩薩摩訶薩大悲瓔珞進趣道場心不退轉。三者菩薩摩訶薩。普見三千大千世界。進趣道場不捨喜心。吾今成佛必然不疑。以我法本普潤一切。悉與眾生同黃金色。三十二相八十種好。無央數眾前後圍繞。壞魔羅網成己國土。是謂菩薩摩訶薩修喜瓔珞心不退轉。四者菩薩摩訶薩。欲趣道場詣佛樹下。盡見十方阿僧祇剎。一生補處菩薩大士。盡修護心莊嚴道樹。令無數眾生同己護心。不捨一切瓔珞定意。是謂菩薩摩訶薩進趣道場護心正受心不退轉。五者菩薩摩訶薩。復見十方無數剎土。一生補處菩薩大士。皆轉法輪不退轉行。法無言說亦無形貌。一相無相空界無形。空猶無空況有法界。是謂菩薩摩訶薩瓔珞空無無形之法。六者菩薩摩訶薩。普觀十方恒沙剎土。通慧眾生諸根淳淑。意向三乘不捨法忍。慈悲喜護行六重法。四無礙慧一向道忍。自知受決。亦復見他授其決者。或授羅漢辟支佛決。菩薩自念。吾從無數阿僧祇劫。捨身受身皆是幻化非真實法。今得受決。進趣無上正真之道。成最正覺。遊空往來無所罣礙。一時一處得總持定。諸佛所歎苦習盡道。此苦非苦苦由何生。解苦無苦乃應明慧。習由愛興。愛本無形。亦不可見。生本無生。況法有滅眾生愚惑。從起更樂習是得是。解習無習乃應明慧。諸法無生為磨滅法。盡者無生亦無有盡。諸法無盡。眾生愚惑謂盡非盡。於中興想莫貿諸法。盡者實盡。是謂明慧。道無相貌。非眼境界之所能見。八直平正坦然無礙。是謂明慧。是謂菩薩摩訶薩進趣道樹心不退轉七者菩薩摩訶薩。盡觀三千大千剎土。眾生根源高下大小。或與如來心識同趣。本行共合智無增減。大慈大悲瓔珞其身。布施持戒忍辱精進。禪定智慧善權方便。十六妙行百千總持。其心廣大不為褊狹。雖見羅漢辟支佛行。心無染著不從彼受。是謂菩薩摩訶薩莊嚴道樹心不退轉。八者菩薩摩訶薩。修行八百總持法門德行法門。菩薩得此法門者。眾行具滿莊嚴道樹。復有普忍法門。菩薩得此法門者。普潤一切雨甘露法。復有無相法門。菩薩得此法門者。盡入空行不退轉地。復有音響法門。菩薩得此法門者。八等行具不聞異音。復有身行法門。菩薩得此法門者。身行清淨不造眾惡。復有口行法門。菩薩得此法門者。不作四過無他惡行。復有意行法門。菩薩得此法門者。意不馳想寂然滅盡。復有無念法門。菩薩得此法門者。入滅盡定觀了無形。復有究竟法門。菩薩得此法門者。從此岸得至彼岸。復有無著法門。菩薩得此法門者。於生死法不起染著。復有無礙法門。菩薩得此法門者。通達往來不滯生死。復有應聲法門。菩薩得此法門者。隨行進趣不譏彼受。復有神足法門。菩薩得此法門者。變化自由禮事諸佛。復有清淨法門。菩薩得此法門者。淨於智慧無國土想。復有空行法門。菩薩得此法門者。解知諸法虛偽不真。復有幻化法門。菩薩得此法門者。觀了眾生權詐合數。不可摸像。復有無形法門。菩薩得此法門者。眾生根原不可究盡。復有道種法門。菩薩得此法門者。修三十七道品不斷。復有意止法門菩薩得此法門者。觀內外身念念不斷。復有意斷法門。菩薩得此法門者。觀察諸法無若干想。復有神足法門。菩薩得此法門者。住壽無數阿僧祇劫。復有諸根法門。菩薩得此法門者。道慧甚深牢固無礙。復有神力法門。菩薩得此法門者。安處諸法不可沮壞。復有覺意法門。菩薩得此法門者。以覺意華不為塵垢之所污染。復有道品法門。菩薩得此法門者。入定無礙心不錯亂。復有空慧法門。菩薩得此法門者。安處眾生永離欲怒。復有無相法門。菩薩得此法門者。使眾生類懷來道故。復有無願法門。菩薩得此法門者。教化眾生除去願求。是謂菩薩摩訶薩八百總持。略說其要。進趣道場莊嚴佛樹。心如金剛不可沮壞。九者菩薩摩訶薩。觀此三千大千世界。一足二足三足四足至無數足。有愛欲心無愛欲心。有瞋恚心無瞋恚心。有愚癡心無愚癡心。有苦樂心無苦樂心。一時一起一念之頃皆能分別。為說苦空無我人想。是謂菩薩摩訶薩行無想定進趣道場莊嚴佛樹。十者菩薩摩訶薩。復觀三千大千世界。當來過去現在之心諸根寂靜。行應無上正真之道。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩摩訶薩。初舉右足行第一步。於其中間修行十法。進趣道場莊嚴佛樹。云何為十。一者菩薩摩訶薩。當舉右足蹈地之時。自稱名號。三界至尊。過佛恒沙皆行七步。當來諸佛亦皆當然。吾今現在出現於世。三界獨尊亦無等侶。諸佛標式不可漏脫。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩。當舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮不退轉地。亦使眾生同我所趣。不捨弘誓廣大之心。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。復作是念。過去諸佛。先行是法。當觀一生補處菩薩。紹吾處者名號是誰。即自右旋顧謂彌勒。卿後如我成佛不久。百千天人聞皆欣然。異嚮同音稱善無量。快哉世雄。佛種不斷。當於爾時。十一那術諸天人民見授彌勒印封。皆發無上正真之道。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進至道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。便作是念。吾今已逮眾智自在。神慧無礙辯才通達。斯等眾生久抱狐疑。沒溺塵垢不求度脫。吾今當以智慧之火焚燒心中狐疑之叢。是謂菩薩摩訶薩莊嚴佛樹進趣道場。復次菩薩。初舉右足蹈地之時。便復念言。吾今已得無為解脫。當復接度有為解脫。過去恒沙諸佛世尊。皆悉同我無為解脫。當來諸佛亦獲此法。快哉福報不有斷滅。妄想已盡無所貪求。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩摩訶薩。初舉右足蹈地之時。復生此心。眾生永處邪見顛倒。不覩三向空無之慧。我今當演護心清淨。無覺無觀法性虛寂。知慚知愧眾行之本。苦空非身無人無壽。當以此心普覆一切。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩。初舉右足欲趣浴池。琉璃水精七寶園觀。鳧鴈鴛鴦異類奇鳥。諸天導從不可稱量。我今露形乃非其宜。設當入城村落人眾。謂為裸形不知慚恥。宜求袈裟以障于體。時有天子名曰福蓋。即知菩薩心中所念。尋奉八萬四千金縷織成袈裟。菩薩自念。過去諸佛法服云何。進趣行來斯用何法。虛空神天叉手白言。過去諸佛皆著織成金縷袈裟。亦如今日諸天所獻。菩薩即受八萬四千織成金縷袈裟。以道神力。而合為一袈裟著體。三十二相八十種好。盡皆外現。斯由曩昔施無想報行度無施。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩舉右足時。便生此心。眾生若干性行不同。吾今當以智慧光明。普照三千大千世界。即放頂相光明。普照十方諸佛剎土。眾生之類見光明者。悉來雲集詣忍世界。奉事如來香華供養。威神所感。使令天地六返震動。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩當舉足時。心自生念。生分已盡更不受胎。三界獨尊無有疇匹。當號為佛如來至真等正覺。十號具足。十方剎土諸佛世尊。各各於其國土。告四部眾天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅緊陀羅摩休勒人與非人。今日忍界釋迦文佛。出現于世。眾相具足如星中月。福度眾生天人蒙祐。有欲興敬供養彼佛。宜知是時。爾時十方諸佛世界神通菩薩。辯才具足得總持門。千七百七十七億那術眾。皆來雲集詣此忍界。興致供養華至于膝。復有八十萬姟天魔波旬。皆詣忍界。興致供養給事菩薩。復有百千億姟神力龍王。各各七首。獻奉香湯浴洗菩薩。斯由曩昔口演甘露無厭足法。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次菩薩內自生念。眾生著有迷惑來久。設聞空無虛寂之法。意懷恐懼衣毛為竪。佛法深奧不可思議。漸當以次說道根原。分別眾生根原所由。玄鑒三世生法滅法。除去想著無貪悋心。從無數劫積行已來。所以不得道者皆由恩愛。吾今當除恩愛刺本。拔濟眾生安處無為。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。如是族姓子。菩薩大士降神出生墮地舉右足。於其中間思惟十法。莊嚴道樹亦不退轉。復次族姓子。菩薩初生時。墮地行七步欲趣金机。次舉左足內自思惟。諸佛世尊。句義無量道法淳粹。應度無極無起滅法。行無生滅不可思議。非是羅漢辟支所及。道當一意多念非道。道當少欲多欲非道。道當知足多求非道。道當正見邪見非道。是時菩薩復作是念。過去諸佛所行正法。為何謂耶。復作是念。過去恒沙諸佛世尊出現於世。以神足力現身威德。十根本義不可思議。云何為十。於是族姓子。菩薩達士先舉左足。遍滿三千虛空境界。不嬈眾生無覺知者。其有眾生覩足相輪。皆發無上正真道意。斯由曩昔禮敬之報。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。爾時菩薩左足蹈地。心自生念。古昔諸佛說法。云何分別句身義味。云何過去諸佛世尊。進止行來威儀法則。以一句義演出無量諸佛法藏。從劫至劫乃至百劫。不能究盡一句之義。如來祕要不可思議。非是小節所能測度。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩爾時放一毛孔光明。遍照無量諸佛剎土。於光明中。演說六度平等大法空無想願不起法忍。亦使眾生畢志堅固。皆發無上正真道意。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時內自思惟。吾今當以三昧正受。普遊虛空諸佛法界。爾時菩薩即入無形想定意。遍遊虛空諸佛法界。左右翼從。天世人民莫覺知者。謂為菩薩進趣金机。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。即化一形。遍滿三千大千世界。復還如故。眾生之類無覺知者。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時慧明之光。遍照三千大千剎土。一一光中皆出音聲。今日釋迦文佛如來至真等正覺。於閻浮利地。當轉法輪度未度者。福利眾生名稱遠布。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩爾時一念之頃。令十方界諸佛世尊各各舒手扶接菩薩。一切眾會皆悉見之。是謂菩薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。諸佛法藏深奧難測。吾當以次布現三乘緣覺聲聞菩薩之道。聞法覺寤終不中滯。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。過去三世諸佛世尊。吾今欲成無為大道。皆當證明令我成道。諸佛稱善皆在前立。汝從阿僧祇劫。苦行無數。布施持戒六度具足。國財妻子無所悋惜。今當成佛廣度眾生。我等扶接上至成佛不使中住。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。菩薩分別過去現在未來。空無想願。亦是諸佛所應行法。從初發意乃至成佛。要當修習三向諸道。四等大慈。八無礙道。瓔珞其身。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩次舉右足當蹈地時。當具足此神足十慧不可思議。云何為十。有神足慧名曰無著。菩薩得此慧者。盡遊諸佛深要法藏。是謂菩薩摩訶薩進趣道場莊嚴佛樹。復有神慧名曰無形。菩薩得此神慧者。入無厭定意。諮受十方諸佛言教。復有無二神慧。菩薩得此神慧者。勸進眾生成無上等正覺。不取聲聞辟支佛道。復有虛空神慧。菩薩得此神慧者。盡觀世界空無我人。復有無相神慧。菩薩得此神慧者。演暢諸法解一相無相。亦無生滅著斷之法。復有空觀神慧。菩薩得此神慧者。見諸佛土成者敗者。如觀掌珠。復有棄壽神慧。菩薩得此神慧者。觀壽緣報捨形受形。復有無言說神慧。菩薩得此神慧者。說法無法想。亦無若干念。復有無近遠神慧。菩薩得此神慧者。不見諸法窠窟遠近。復有無生滅神慧。菩薩得此神慧者。分別十二因緣根本。生者滅者悉無所有。是謂菩薩摩訶薩十神足慧進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生舉左足時。復當具足十業無量究竟。云何為十。於是族姓子。諸佛如來之所修行。如來降形出世教化。分別三世十二牽連。三界五道塵垢縛著。沐浴諸結永無塵曀。是謂菩薩修第一業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。如來出世化諸眾生。安處三乘隨其所願。或有眾生。意趣羅漢不向佛門。或有眾生。習緣覺行不趣佛道。或有眾生。修無上道。不向聲聞緣覺辟支。或有眾生。退於佛道志慕小乘。

爾時菩薩誘進前人。逮成無上正真之道。或有眾生。在凡夫地不求方便。上及三乘。菩薩勸進成三乘道。是謂菩薩第二之業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世布現言教。以權方便適化眾生。荷負重擔為人重任。或與眾生現作父母兄弟朋友。或現國師尊長道士。或現大富長者神力鬼王。周給貧困惠施七寶。開說道教成三乘果。是謂菩薩修習三業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世轉無上法輪。不失四辯。觀察人心授十善行。分別演暢苦習盡道。或生迷惑沒溺三界。行權拔濟永離生死。是謂菩羅修第四業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊出現於世。恒以大悲如被眾生。如母愛子心不捨離。譬如龍王伊羅鉢多羅。住於須彌金福山邊七寶宮殿。與諸龍女共相娛樂。若欲往至忉利天宮興致供養。化身七萬由延三十二頭。一一頭者邊有七牙。一一牙上有寶浴池。一一池中生七百蓮華。一一蓮華七百玉女。共相娛樂作倡伎樂。彈琴鼓瑟音聲不絕。復雨七寶乃至于膝。菩薩大士亦復如是。以四等心加被眾生。雨七覺意無窮法財。隨其志趣皆成道果。是謂菩薩修第五業進趣道場莊嚴佛樹。如來世尊以權方便隨時適化。可行知行可坐知坐。可言知言可默知默。遍入眾生心識所念。隨病療救不使增減。普令永處無為之岸。是謂菩薩修第六業進趣道場莊嚴佛樹。復次族姓子。如來出世。化導眾生不自為身。為一人故經百千劫。代彼受苦不懷厭惓。安處佛慧成無上道。是謂菩薩修第七業進趣道場莊嚴佛樹。諸佛興出不壞法界。法性自爾亦非自爾。如爾真際亦不有壞非不有壞。修而不懼亦不恐畏。是謂菩薩修第八業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世。當復具足一相無相。彈指之頃於過去未來現在法中。出生三世諸佛世尊。實而不異亦不變易。是謂菩薩修第九業進趣道場莊嚴佛樹。如來出世慈愍眾生。以一日之數令三世為一劫。其中眾生無覺知者。是謂菩薩初生墮地舉左足修行十業進趣道場莊嚴佛樹。佛復告族姓子。菩薩初生墮地七步。於其中間復當思惟十法。降伏外道壞魔羅網。諸天侍衛。進趣道場莊嚴佛樹。乃至滅度終不捨離。云何為十。於是族姓子。先當降魔。身被慈仁之鎧。手執慧劍善權前導。頭戴無畏華鬘。摧却憍慢之眾。永除貢高。是謂族姓子。先當修此第一難得之法。復次族姓子。復當思惟玄妙廣義。斷漏取證。攝彼外道而為上首。加以神足神力無量。設彼現一我當現二。趣使邪部安處正見。是謂族姓子菩薩當念修此第二難得之法。復次族姓子。菩薩大士化度眾生。受法歡喜。必至堅固不趣餘道。是謂菩薩修行第三難得之法。復次族姓子。諸佛世尊恒所行法。日夜四時觀察眾生。彈指之頃周遍十方恒沙剎土。周而復始不著三界。是謂菩薩修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。遍滿三千大千世界。雖度眾生不見有度。是謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩薩大士以神足力。遍遊十方恒沙剎土。遍觀眾生心識所念。或以一身化百千身。還合為一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢辟支所修。亦非天龍鬼神八部之眾所能及逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓子。如來神力不可思議。十方無量諸佛剎土入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次族姓子。如來至真等正覺。得四辯才無生滅智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡法法門覆蓋眾生。十力無畏十八不共諸佛之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道場莊嚴佛樹。

菩薩瓔珞經卷第一

【經文資訊】大正藏第 16 冊 No. 0656 菩薩瓔珞經
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编辑: 十如 | 时间: 2013-10-10
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